sábado, 24 de agosto de 2013

Significado Origens


Isshu Hyakunin

Isshu Hyakunin (百人一首) é um estilo de antologia tradicional de compilação japonesa waka poesia onde cada colaborador escreve um poema para a antologia. Literalmente, significa "uma centena de pessoas, um poema de cada um. Também refere-se ao jogo de cartas de uta-garuta , que usa um baralho composto de poemas de um tal antologia.

Karuta

Karuta (歌留多) é um tipo de jogo de cartas. O nome é uma palavra emprestada da palavra Carta Português, ou seja, "Card", que foi importado para o Japão no século 16. O cartão de jogo ocidental evoluiu para dois tipos de jogos no Japão: cartão de correspondência de jogo Karuta e poker como Hanafuda . Uma das variantes do primeiro é Ogura Hyakunin Isshu Uta-Garuta. Em 1904, Tokyo Karuta Associação formou o conjunto de regras oficial de Karuta Competitiva deste Ogura uta-garuta. O grupo foi promovido a All Japan Karuta Association em 1954, quando formaram sistema de classificação e começou a competição nacional Karuta Mestre e competição rainha em Oumi Jingu.

Instruções / Regras

Glossário

Basics

  • Ji-jin (Território do Jogador)
Formação de cartões deitou no próprio lado do jogador. Jijin cartões são mais fáceis de vencer para a distância mais curta. Jogadores normalmente separá-los em direita e esquerda, para facilitar a sacudir.
  • Teki-jin (Território frente)
A formação de placas Definiu no lado oposto. Cartões Tekijin são mais difíceis de vencer para longa distância e as letras invertidas.
  • Kara-Fuda (void Cards)
Cartões de mortos. Apenas 50 cartões são usados ​​em um jogo, e os restantes 50 cartas não estão em jogo, tornando-se Kara-fuda. Tocantes cartas quando um Kara-fuda é lido é penalizado com Otetsuki.
  • Joka (Poeta Abertura)
O poeta introdutória que é lido no início do jogo. O poeta, Naniwa Bay , não é de Hyakunin poemas Isshu.
  • Dokushu (Reader)
O recitador que lê poemas. Note-se que não é dokushu árbitro. Karuta é jogado sem árbitros, e os problemas entre os jogadores devem ser resolvidos através de acordo entre os próprios jogadores.

Regras

  • Otetsuki (Falso Touch)
Culpa. Para tocar em uma placa errada. Uma pena cartão.
  • Okuri-Fuda (envio de cartões)
Quando um jogador ganha uma carta do território oposto, ou quando o adversário fica penalizado, o jogador envia um cartão de sua / seu próprio território. A escolha do envio do cartão é importante para a construção de formação estrategicamente favorável.
  • Daburu ou Dabu (Duplo enviar cartões)
Isso acontece quando um jogador fez Otetsuki no território oposto, enquanto o adversário ganhou um cartão do território do jogador. Dois Otetsuki em um turno também é uma dupla penalidade. Uma loanword de Inglês.
  • Seimu (Same)
A loanword de Inglês.
1. Empate. A situação de quando ambos os jogadores têm a mesma quantidade de cartões.
2. A situação de quando ambos os jogadores tocam cartão correcto, ao mesmo tempo.
  • Unmei-sen (Fatal Game)
A situação de Seimu (subordinação), com apenas um cartão restante. Uma vez que é quase impossível para ganhar o cartão em frente, nesta situação, o resultado do jogo é simplesmente dependente do cartão seguinte dokushu, daí "fatal".
Unofficial regra de jogo da equipe.

Cartões

  • Tomo-Fuda (como placas)
Cartões que começam com mesma sílaba. O " Chi-ha-ya-fu-ru card "tem dois Tomo-Fuda, Chi-gi-ri-ki-no- e Chi-gi-ri-o-ki-shi.
  • Kimari-ji (Sílaba exclusivo)
As primeiras sílabas com que os jogadores podem ter certeza de que o cartão de tomar. As sílabas únicas de " Chi-ha-ya-fu-ru "é" Chi-ha-", para outros cartões Tomo-Fuda começar com Chi-gi-.
  • 1-ji Kimari, 2-ji Kimari .... (One Card sílaba, duas sílabas cartão ....)
As cartas de um (dois, três, ...) única sílaba (s). A Chi-ha-ya-fu-ru cartão é duas sílabas Card. Chi-gi-ri-ki-no- e Chi-gi-ri-o-ki-shi são quatro sílabas Cards.
  • Ooyama-Fuda (cartões longos Shot)
Seis sílabas Card. Os jogadores muitas vezes esperar com Kakoi-te, pois recitador toma uma pose após a quinta sílaba.
  • Kimariji-Henka (Deslocação Único-sílaba)
As sílabas única mudança a cada momento que o jogo avança. Chi-ha-ya-fu-ru muda de Duas sílabas cartão para um cartão sílaba quando Chi-gi-ri-ki-no e Chi-gi-ri-o -ki-shi deixar o jogo.
  • Mu-Su-Me-Fu-Sa-Ho-Se (Girls, secar os cachos!)
Uma mnemônica famosa por aprender uma Cards sílaba.

Técnicas

  • Kakoi-te (Cobrindo Mão)
    Kakoite
    Kakoi-te (Cobrindo Mão)
Uma técnica para cobrir um cartão com a palma e os dedos do jogador até o Sílaba exclusivo é determinado. O outro jogador tem que quebrar a tampa para ganhá-la. No anime Chihayafuru episódio 4, Chihaya tentou romper capa da Yasuda, apenas para ser bloqueado por sua grande palma da mão.
  • Watari-te (mão transversal)
    Watarite
    Watari-te (mão transversal)
Jogador não é penalizado com Otetsuki quando ele / ela flicks duas direções sob uma determinada condição. Yusei tomou uma medida para conter tática Mão Cruz do Chihaya no episódio 8.
  • Modori-te (a mão para trás)
    Backhand Sudo
    Modori-te (a mão para trás)
A técnica de puxar a mão de jogador de volta longe de território oposto ao agite seu próprio território. Em alguns casos, com o objetivo de um cartão com Modori-te é mais rápida do que com o objetivo de cartão directamente.
  • Tsuki (Thrust)
    Chihaya empurrou
    Tsuki (Thrust)
Uma técnica para atacar oponente é guardado baixo área interna.
  • Seme-karuta (Offensive Karuta)
O estilo de jogo de se concentrar no território oposto. Techinical características são, por exemplo, 1. Aponte mão transversal a oposição como Cards. 2. Enviar como cartão de curtas sílabas exclusivos para apontar a mão para trás. 3. Visam weakpoint de destro, o adversário é menor área de direito, em primeiro lugar. etc
  • Mamori-karuta (Defensive Karuta)
O estilo de jogo de se concentrar no próprio território do jogador. Techinical características são, por exemplo, 1. Sprit Como Cards para evitar Cruz mão do adversário. 2. Enviar como cartão de Três Cartas Sílaba para atrair as falhas do adversário. 3. Destinam-se a própria área inferior direito para o primeiro, etc

Exemplo de mudança Único-sílaba de Chihayafuru Anime Episódio 4

No jogo da Chihaya contra Yasuda, um dos cartões como de Chi-ha-ya-fu-ru, Chi-gi-ri-o-ki-shi, era um fantasma cartão e não no jogo. Yasuda ganhou o outro como Card, Chi-gi-ri-ki-no, com a técnica agressiva admirável na fase inicial do jogo. Ironicamente, isso fez a Chi-ha-ya-fu-ru um um cartão de sílaba, que ela se destaca em. A maré do final do jogo poderia ser diferente se o Chi-gi-ri-ki-não, não foi tomada no início.

domingo, 17 de março de 2013

Isshu Hyakunin: poema 89 (Princesa Shokushi)

Nada pode ser pior do que viver mais um momento, quando eu não posso suportar qualquer crescimento mais fraco do que eu já tenho.

玉の緒よ
絶えなば絶えね
ながらへば
忍ぶることの
もよわりぞする

Shokushi ...
Princesa Shokushi (aka Shikishi (Shikishi Naishinno) , nascido em 1149 ou 1150, morreu em 1201) foi a terceira filha do Imperador Go-Shirakawa *. Com a idade de nove ou dez anos, em 1159, ela foi nomeada para servir como sai'in (sacerdotisa) em Santuários Kamo ** e agiu como um até que ela se demitiu em 1169, provavelmente devido a uma doença.

Não se sabe muito sobre a vida Shokushi depois que ela resinado dos Santuários Kamo se não diários de Fujiwara no Teika ( Meigetsuki ) e Minamoto no Ienaga * ** ( Minamoto no nikki Ienaga ). Depois que ela se demitiu ela estudou poesia sob Fujiwara no Shunzei **** e, mais tarde, seu filho, Fujiwara no Teika ( poema 97 ).

Ela era uma excelente poetisa e até mesmo em seu tempo, ela foi estimada como muito talentoso. Os poemas de amor escritas pela princesa Shokushi se acredita ser muito emocionalmente profundo a ser escrito simplesmente por uma questão de convenção poética tradicional. Ela deixou um Kashu e tem 155 poemas em antologias imperiais. Em 1183 o Senzai Wakashū Shunzei inlcuded nove de seus poemas. Com o número de poemas incluídos no Shin Kokin Wakashū , ela mesmo em desvantagem Teika.

Em seu diário Teika escreveu que ele conheceu Shokushi em 1181, quando ele tinha 19 anos e estava em torno de 30. O diário também confirma que as duas cartas trocadas regularmente e ele admirava sua poesia. Em dois anos antes de sua morte, Teika visitou Shokushi com grande freqüência. Tudo isso tornou-se uma base para a suspeita de um caso de amor entre eles.

... e os japoneses Romeu e Julieta
Na primeira linha de seu poema, ela usa uma expressão que é traduzida como cordão de contas ou de rosca de jóias (玉- jóia, talão;绪- Alça de cabo), que é uma metáfora para a vida. A mesma expressão pode ser encontrada em um poema de Fujiwara no Teika.


Embora meus sentimentos e sonhos nunca será realizado, eu só peço que você carrega cada vez mais fraco do que você já tem.

思ふこと 
空しき夢の 
空になか 
なゆともたゆな 
つらき玉の緒

Mesmo que em Chouyaku Hyakuninisshu traduções a metáfora é perdido, os dois poemas ainda têm conexão.
Nada pode ser pior do que viver mais um momento, quando eu não posso suportar qualquer crescimento mais fraco do que eu já tenho. Shokushi Embora meus sentimentos e sonhos nunca será realizado, eu só peço que você vire crescimento mais fraco do que você já tem. Teika


Em uma linha Hiroaki Sato traduções a metáfora é clara:

Colar de contas, se você tem que quebrar, quebrar. Se durar mais, minha resistência é a certeza de enfraquecer. Shokushi
Meus pensamentos, sonhos inúteis em pleno ar - mesmo se você quebrar, não quebram, cordas dolorosa de contas. Teika
" Desde o País por oito ilhas: uma antologia de poesia japonesa " , Columbia University Press, New York, 1986.Traduções por Hiroaki Sato.

Os dois poemas lidos em conjunto dá a sensação de um diálogo e só aumenta a suspeita de um caso de amor, mas o amor que poderia ser retratado aqui é absolutamente diferente de qualquer coisa de Isshu Hyakunin que foi analisado anteriormente.

Este par de poemas poderia ser acreditado para retratar dolorosa, trágica, quase Romeu e Julieta tipo de amor. Suas posições eram muito diferentes, a influência da família Fujiwara sobre a família imperial já estava enfraquecido, Shokushi era uma sacerdotisa anterior de alta nos santuários Kamo e, provavelmente, em 1190s ela tomou votos e tornou-se uma monja budista com uma Shonyoho nome adquirido. Esses fatos poderiam ou servir como uma negação de um caso de amor entre os dois, ou criar a imagem de um amor trágico. Um beco sem saída de seu amor pode ser lido a partir do poema Shokushi. Lá, ela dá uma dica de uma doença: quando eu não posso suportar qualquer crescimento mais fraco do que eu já tenho / colar de contas, se você tem que quebrar, quebrar. Algumas fontes mencionam que Shokushi morreu de uma doença.

Um jogo de Noh intitulado Teika foi escrito no século XV, até então o caso de amor entre a princesa Shokushi e Fujiwara no Teika tomou uma forma de um fato amplamente conhecido e gerou uma imagem de um amor trágico. A idéia de Shokushi como uma excelente poetisa e amante da Fujiwara no Teika não recolhida até a era moderna.


Hoje, no mundo de karuta, este é um dos seis ta- cartões: taka [たか, poema 73], taki [たき,poema 55 ], tago [たご, poema 4], tachi [たち, poema 16 ], tama [たま, poema 89], tara [たれ, poema 34].

たまのをよ
たえなばたえね
ながらえばしのぶることの もよわりぞするTama sem o yo Taenaba taene NagaraebaShino buru koto não Yowari mo zo suru


* 77 Imperador do Japão na ordem tradicional de sucessão (1125-1192, 1155-1158 reinado).

Kamo ** Santuário ou Santuários Kamo é um termo geral para um importante complexo santuário Shinto em ambas as margens do rio Kamo nordeste de Kyoto. O complexo giram em torno de dois santuários que são independentes, mas estreitamente associados.

*** Minamoto no Ienaga (d, 1234) foi um poeta do período Kamakura. Foi Secretário de gravação da Poesia Tribunal Mesa e também serviu como um dos compiladores de Shin Kokin Wakashū . Ele também é um dos novos Imortais Trinta e seis Poesia.

**** Fujiwara no Shunzei ou Fujiwara no Toshinari, 1114-1204, foi um grande poema e um juiz de muitos concursos de poesia. Ele era um pai de Fujiwara no Teika e um avô da filha Shunzei (como ela geralmente é chamado), que foi uma das maiores poetisas de seu tempo, classificados, juntamente com a princesa Shokushi. Shunzei é o autor do poema Hyakunin Isshu 83 e compilador de Senzai Wakashū .
 
Fonte : http://onethousandsummers.blogspot.com.br/2012/10/hyakunin-isshu-poem-89-princess-shokushi.html

Isshu Hyakunin: poema 4 (Yamabe não Akahito)

No episódio 5 de Chouyaku Hyakuninisshu: Uta Koi Ono no Komachi mencionado Yamabe não Akahito e seu poema composto olhando para o Monte Fuji. O poema é Isshu número quatro do Teika Hyakunin.

Não importa onde eu vá, às margens do Tago, eu posso olhar para cima e ver a neve branca, ela continua caindo sobre a tampa do Monte Fuji.
田子の浦に
うちいでて見れば
白妙の
富士の高嶺に
は雪ふりつつ

O poeta de imagens ... 
Yamabe não Akahito foi um poeta do período Nara cedo. Ele era ativo de 724 to736 na corte do imperador Shomu (r. 724-749, o imperador do Japão 45), mas as datas exatas Akahito é desconhecido e não há referências a ele, exceto nos headnotes prosa para seus poemas, pois é Acredita-se ter sido de baixo escalão. No entanto, ele é o poeta mais destacado do início do século oitavo.
Ahakito composded Choka (poemas longos) em memória deslocações oficiais e outras ocasiões. Uma das características de sua assinatura é a sua descriprion da paisagem. Por esta razão ele é chamado ofthen o poeta das imagens, enquanto Kakinomoto * não Hitomaro foi chamado de o poeta do som.

Yamabe não Akahito é um dos Trinta e Seis Kinto de Immortals poéticos e tem 13 Choka (poemas longos) e 37tanka (poemas curtos) incluído no Man'yoshu . Ele tem cerca de 46 poemas nas antologias imperiais, mas todos são de autenticidade duvidosa.

Fuji ... eo mítico
Eu acredito que o poema de Akahito no Isshu Hyakunin foi originalmente incluído noMan'yoshu como um enviado para umaChoka . Os dois poemas no Man'yoshu eoIsshu Hyakunin são um pouco diferentes, mas partilham um par de linhas absolutamente semelhantes e outros têm um significado semelhante, para não mencionar que um monte de poemas do Man'yoshu foram posteriormente ler um pouco de forma diferente e algumas partes dos poemas variou em antologias diferentes.
Choka, o enviado dos quais (eu acredito) foi incluído no Isshu Hyakunin, foi o primeiro poema naMan'yoshu mencionar Monte Fuji. O poema abre ao anunciar origens míticas Monte Fuji, numa língua que lembra o de Kojiki. **
Desde os céus 
ea terra se separaram, 
ela se levantou, divina, 
sublime e nobre, 
o pico de alta de Fuji 
em Suruga, 
quando eu olhar para cima para ver que 
na planície alta do céu, 
escondido na luz 
do sol céu cruzamento, 
invisível o brilho 
da lua brilhando, 
até as nuvens brancas 
medo de passar por cima, 
e por todo o tempo 
a neve está caindo; 
vamos falar sobre isso, 
e passar a palavra 
. de alto pico de Fuji Enviado sair em Tago Bay quando eu olhar é branco puro, no alto pico de Fuji neve está caindo. Tradução por Anne Commons.








Em comparação com a tradução acima, o poema Isshu Hyakunin eo enviado certamente som semelhante mas vou olhar para romanizations dos poemas, assim as coisas ficam um pouco mais claro. 
O Manyoshu
Tago não ura yu 
uchiidete mireba 
mashiro ni modo 
Fuji não Takane ni 
wa Yuki furikeru
O Isshu Hyakunin
Tago não ura ni 
Uchi-idete mireba 
Shiro-tae não 
Fuji não taka-ne ni 
wa Yuki furitsutsu
Como você pode ver, em primeira linha sílaba última passada é diferente, o que dá um significado totalmente diferente. Tago não ni ura (Isshu Hyakunin) significa "em / sobre Tago não ura", enquanto Tago no yu ura (o Homem " yoshu) significa "de / para Tago não Ura". A primeira linha dá o significado para o segundo. No primeiro caso de Tago não ni ura, uchi-idete significa "de sair para", enquanto no segundo caso uchi-idete significa "sair [da sombra]". Na terceira linhamashiro, o que significa um branco puro, é substituído por shirotae, o que acarreta um significado de algo puro ou seda branca.

Como a quarta linha é a mesma, eu estou indo para o último, onde vemos furikeru no Manyoshuversão e furitsutsu no Isshu Hyakunin versão. Furikeru significa "a neve está caindo" como se tem vindo a cair, mas eu vi agora, enquanto furistustu significa que a neve vem caindo repetidamente, como se finsihed nevando e depois começou novamente e assim por diante.


O poema foi recitado por Chihaya no episódio 18 de Chihayafuru. Nesse episódio Chihaya lembrou sua conversa com Kanade sobre ta cartões. Tachi wakare [たちわかれ, poema 16] é o primeiro ta cartão Chihaya envia para o seu adversário, porque soa diferente, mas Kanade sempre escolhe Tago não ni ura [たごのうらに] porque, como Chihaya percebe, é porque Kanade é desenhado à imagem do Monte Fuji. Na verdade, como o Choka mencionado antes foi o primeiro poema na Man'yoshu mencionar o Monte Fuji, o tanka no Isshu Hyakunin é o poema só para citar Monte Fuji.

Tago não ni ura é um dos seis ta [た] cartões em karuta. Eu já escrevi cerca de 3 ta cartões: tachi wakare [たちわかれ, poema 16 ], taki não wa oto [たきのおとは, poema 55 ], tama não yo o [たまのをよ, poema 89 .] Com tago não ura ni já está aqui, existem apenas Takasago não [たかさごの, poema 73] e tara o ka mo [たれをかも, poema 34] à esquerda.
ura ni Uchi-idete mireba Shiro-tae não Fuji não taka-ne ni wa Yuki furitsutsu


* Kakinomoto não Hitomaro era ativo no século VII tarde e é considerado como o maior poeta da Man'yoshu. Ao meados do século décimo primeiro ele se tornou o "santo patrono dos poetas" e era adorado como um deus. Ele é o autor do poema em terceiro lugar no Isshu Hyakunin .

** Kojiki , ou Registro de Assuntos Antigos, foi commisionned pelo Imperador Temmu (40 Imperador do Japão). Foi concluído e apresentado à Imperatriz Gemmei (43 Imperador (Imperatriz neste caso) do Japão) por um escriba chamado
 O não Yasumaro . Kojiki é uma mitologia e história em volumes, que começa com a criação do Japão na era dos deuses.
 
 
Fonte : http://onethousandsummers.blogspot.com.br/2012/12/hyakunin-isshu-poem-4-yamabe-no-akahito.html

terça-feira, 12 de fevereiro de 2013

Isshu Hyakunin: poema 13 (aposentado Imperador Yōzei)


Sinta o amor aprofundar ao longo do tempo, como a ampliação do fluxo de um rio que desce do Monte Tsukuba.
筑波嶺の
より峰落つる
みなの川
恋ぞつもりて
淵となりぬる

O imperador tirano ...
(Aposentado) Yōzei Imperador (869-949) foi o imperador do Japão 57. Seu reinado durou os anos de 876 a 884 (a partir da idade de 7 a 15 anos de idade, mesmo que ele foi formalmente entronizado na idade de 8). Antes de sua ascensão ao trono do crisântemo seu nome pessoal era Sadaakira shinnō . Ele era o filho mais velho do imperador Seiwa (56 imperador do Japão) e sua mãe era o famoso Fujiwara no Takaiko, que se envolveu em um escândalo com Ariwara não Narihira ( poema 17 ).

Em seus primeiros anos, Yōzei passava muito tempo sozinho.Às vezes, ele iria alimentar rãs vivas de cobras para que ele pudesse ver o réptil engolir; algo que ele iria encontrar prazer na criação cães e macacos para lutar. Mais tarde, esses divertimentos tornou-se mais perigoso e ele próprio executado criminosos, quando ele ficou com raiva, às vezes ele perseguiu os que ousaram falar, e às vezes ele tentou usar sua espada.Irmão de sua mãe, Fujiwara no Mototsune, que foi regente Yōzei, tentou virar o imperador para conduta mais conveniente, mas o imperador fechou os ouvidos para todos os protestos.

Em 884, após Yōzei pedidos alguns homens para subir em árvores altas e depois mandou outro para cutucar aqueles em árvores com lanças afiadas até que caiu para a morte, Mototsune forçado Yōzei a abdicar em favor de Koko (o imperador do Japão 58, o poema 15 ).

Por causa das contas de seus comportamentos, o Imperador Yōzei é frequentemente descrito como um imperador violento. Após sua abdicação, teve nove filhos imperiais. Em seus últimos anos, aposentado Imperador Yōzei diligentemente poesia praticada e presidiu vários concursos poéticos, mas ele só tem um poema nas antologias imperiais.

Um poema de filho do imperador, o príncipe Yōzei Motoyoshi também está incluído no Hyakunin Isshu (poema 20) e é um exemplo de Teika afirmando a importância do governo imperial e da prática de waka poesia.

... Ea única
Este poema foi incluído no Gosen Wakashū (compilado em 951) , que foi composta por principalmente poemas que foram considerados para inclusão no Wakashū Kokin, mas acabaram por ser rejeitadas. De acordo com uma nota introdutória na Gosenshū , o poema foi enviado à princesa SUISHI (Yasuko, ela era filha do Imperador Koko e mais tarde entrou na casa de Yōzei).

O poema é um parque encantador de palavras e até mesmo lendas.

Mount Tsukuba é conhecida pelos seus picos duplos, que são considerados do sexo masculino e do sexo feminino. Existe uma lenda dizendo que milhares de anos atrás, uma divindade desceu do céu e perguntou duas montanhas de um lugar para passar a noite. Monte Fuji (que é visível de Monte Tsukuba) recusou, acreditando que com orgulho e arrogância que ele não precisa de bênçãos divindade. Por outro, o Monte Tsukuba saudou o convidado de honra e ofereceu comida e água. Hoje, o Monte Fuji é frio e solitário, enquanto rajadas Monte Tsukuba com vegetação e está cheia de cores como a mudança das estações.

No Monte Tsukuba, Mina (ou Minanogawa no poema) tem sua fonte, para que o fluxo se amplia à medida que desce a montanha. A segunda linha da mina ressoa com mina a partir da terceira linha. A quarta linha de koi significa "amor", mas também "profunda".

Como ao contrário da imagem violenta do imperador Yōzei na história, o único poema que foi incluído em antologias imperiais é um poema de amor.

Em karuta este poema é um dos dois [tsuつ] poemas. O outro é tsuki mireba [ つきみれば, poema 23 ].
つくばねの 
おみねよりつる 
みなのがは こひぞつもりて  ふちとなりぬる

Tsuku ba ne nenhuma mina yori otsuru Minano-gawa koi zo tsumorite  fuchi para nari Nuru

Fonte : http://onethousandsummers.blogspot.com.br/2013/01/hyakunin-isshu-poem-13-retired-emperor.html